（新闻中心记者 李青娥）

    萧红，被称为是“民国四大才女”之一，同时，也被誉为“30年代文学洛神”。笔者对她的了解不是很透彻，但鲁迅先生这样评价过她的作品：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”她作为众多女性作家的其中之一，不是其中文学成就最大的一个，但她所描写的女性形象却是令笔者印象最深的一位作家。萧红作品中的女性形象不似张爱玲笔下女性的形象，张爱玲笔下的女性形象虽是被压迫的但却带着一股摩登的气息；而萧红笔下的女性则都是孱弱的、不幸的和被奴役的。

    《生死场》中的“月英是打鱼村最美丽的女人。她家也是最贫穷……她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到锦绒中那样愉快和温暖”，“可是现在那完全消失了！”月英在为成婚之前还是姑娘时是那样的美丽多情，可在她婚后这一切都变了，他的男人并不喜欢“温柔的女人”，女人之于他们来说只是传宗接代的工具，不幸的是，月英并没有这样的能力，于是她作为女人的最后一点价值也没有了；《生死场》里这样描写“起初他的丈夫替她请神，烧香，也跑到土地庙前索药。后来就连城里的庙也去烧香；但是奇怪的是月英的病并不为这些香烟和鬼神所治好。以后做丈夫的觉得责任尽到了。”并且她的病一月重似一月。于是，丈夫也不照管她了，她的身体开始腐烂长蛆，她的白眼珠完全变绿，整齐的一排前齿也完全变绿，头发烧焦了似的。很快，月英的棺材抬着横过荒山而奔去埋葬。“死人死了！活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季的衣服；男人们计虑着怎样开始明年的耕种。”这就是男人眼中的女人，她们只是作为肉体活着，只是男人的性的附庸。这同样也是萧红笔下为女性所写的挽歌。

    女人作为男人的附庸，作为男人传宗接待的工具这又可以在金枝的“爱情”里的到印证。金枝在情窦初开之际也躁动不安，“金枝听着鞭子响，听着口哨响，她猛然站起来，提好她的篮子惊惊怕怕的走出菜圃”。这是多么可爱的小女儿心态，如果故事只是这样。河沿，是福发媳妇和金枝这两代女性心中的“禁地”。福发的媳妇在河沿“坏了事儿”，金枝也在河沿受到了来自性的非法侵害。母亲用福发媳妇的事作为对金枝的告诫，使得金枝惶惶不可终日；伴随着肚子一天天的涨大，金枝的精神最终崩溃！“娘……把女儿嫁给福发侄子吧！我肚里的不是病，是……。”，“到这样的时节母亲更要打骂女儿了吧？可不是那样，母亲好像本身有了罪恶，听了这话，立刻麻木了，很长的时间她好像不存在一样。过了一刻母亲用她从不用过的温和的声调说‘你要嫁过去吗？二里半那天来说媒，我是顶走他的，到如今这事儿怎么办呢？’”两代女性此时在一件事上达成了统一的看法：顺从男人！在金枝有了孩子以后，两代女性都只是茫然的“认命”，依附男人，生下孩子，让自己跨入女人的行列。

    成业的婶婶说：“我怕男人，男人和石块一般硬，叫我不敢触一触他。”这句话似乎暗示以后金枝和成业的相处模式，即第二个自己和福发。果然，在金枝生下小金枝以后，成业骂她“败家鬼”，要卖掉她去还债，最后，成业摔死了小金枝。而金枝却依然痛苦着，她的男人如石块一般硬！

    在萧红的作品中这样的女性有很多，例如小团圆媳妇等等，她们无一不是男权道德标准下的受害者。她笔下的女性形象的悲剧，代表的是中国社会的悲剧，而悲剧的根源就是文明社会里，女人只能依附于男人，不能反抗只能顺从的接受，这样的病态的心理。

【值班编辑：岳梦怡】