（新闻中心记者 果佳音）

    大约两千年前，在这样一个特殊的时期产生了一个特殊的群体，他们在纷乱的政局下饮酒清谈不失本心，却不会于民生疾苦中视而不见。论才学，他们造诣深厚富有哲思；论文艺，他们各有所长技能绝世；论德行，他们狂放不羁却真挚待人……即便他们只是历史长河中的一瞥，却已成为今日史学界不可忽视的一块宝藏。透过《世说新语》这本书，或许你可以在其简练的文字中，感受到魏晋士人风范的洗礼。

    现代人生活在一片祥和的社会环境里，享用着高端设备与便捷服务，得知着即时甚至超前的信息。在一切尽可轻而易举地收入囊中之时，“自我”也在逐渐被遗忘。我们在猛然一瞬不知怎样表达最真实的情感，取而代之的是用于调侃应付的简单粗暴的方式。我们甚至忘记或不屑于礼仪与规则，认为随心所欲洒脱自在就好。其实，“文明”应随时代的进步变得发达而不是倒退，所以我们不妨停下脚步，通过《世说新语》里的几则故事，回头望望古人的一些言行举止，在一定程度上去弥补这些被时代所遗忘的疏漏，正视应有的自己。

    方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。贤良方正一直是我国知识分子的传统美德。书中“方正”一门，记载了魏晋士人们刚正耿直，不畏权威的一面。其中有一则更是强调了为人之信誉：陈太丘与友人约定时间一同出行，朋友却未按约定时间露面。当朋友赶到其家门之时，被其长子陈纪告知“待君久不至，已去”。友人于是大怒曰“非人哉”。陈纪回之以“无信”“无礼”，友人便惭愧而去。当时陈纪才七岁而已，能有这样关于信誉和礼节的领悟，定是离不开家父对他的教诲。回看今日社会上或大或小之事，信誉的流失极为严重。小到朋友之间的约定与承诺，大到考试时的“小算盘”和老赖群体的所作所为……都说明了我们对于信誉的保有是多么重要。

    规箴，指对别人的言行进行规劝和告诫。书中“规箴”一门，体现了魏晋士人对君主进行规劝时的率真。在劝导过程中，我们又可认识到，做事需要认识与行动合一。其中一则讲京房规劝宠信宦官的汉元帝，以周朝末期国君任人不忠而导致国亡的历史启发君主“将恐今之视古，亦犹后之视今也”。遗憾的是，汉元帝虽有对前人的认识，却没做到自身反省，直接使西汉走向衰落。在今天，我们也应清醒地认识到“择其善者而从之，其不善者而改之”不是一句空谈，只有把认识到的事情加勉于自己，才能避免为不良的后果埋下诱因。

    哲学大师冯友兰曾讲魏晋士人“有深情”。此深情或许不能用三言两语去诠释，它会出现在文章中的各个方面，或是代表着一种信仰，也或是一种执念。那样的感情放在今天已经不多见。例如“伤逝”一门中，王珣平素与谢安交恶，但却没能影响王对谢的敬仰。在谢安去世时，他专程登门哭吊，悲痛万分。又例如“雅量”一门中，嵇康即将被执行死刑，却丝毫没有面对死亡感到恐惧悲伤，反而后悔在有生之时没能将《广陵散》教予袁淮，以致《广陵散》从此绝迹……今天的人们，有几个又能做到不顾个人私心，“有深情”呢？

    笔者认为，虽《世说新语》所隔年代久远，而书中又难免会有一些故事出现以今人视角不能品鉴得通的道理，但这些不能成为否认它是值得传颂的经典的理由。用历史的角度去理解古人之情，将古人之情用今人视角加以运用，我们做到融会贯通便足矣。以魏晋风范为镜，正今人言行之衣冠，不妨就从《世说新语》开始。

【值班编辑：孙雨蝶】